一个用心雕刻的“拙工”

                           ——访砚雕名家徐少为

砚雕是一门精细活，心灵手巧可以说是从业的基础。可在攀枝花就有这么一位自诩为“拙工”的雕刻者，在他心里，雕刻艺术的发展是一个从“拙”到“精”在回到“拙”的过程。他以拙自谦，更以拙自勉；他注重石德，更崇尚仁德；“笨手用心雕刻，同样巧夺天工，古人云，勤能补拙”是他信奉的至理名言。他就是拙工徳石文化中心的“首席拙工”徐少为。

大智若愚，大巧为拙

  徐少为，号“拙工”，皈依字“常为”，法号“十外”；在苴却砚这个行当里，他算是一名新兵。尽管从事石艺研究20余年，但真正开始苴却砚专业创作却是在2004年。2008年，怀揣理想的徐少为创办了拙工徳石文化中心，开始了艰难而执着的创业之路。

“为了取这个名字，我跑遍了全国各地的许多名砚和奇石产地。”徐少为回忆，“作为苴却砚领域的新人，创业之初，我即不能高调，也不能太低调，最后我在‘拙政园’内得到启发，选择了一个‘拙’字。”

  在徐少为看来，雕刻艺术，特别是像苴却砚这种新兴砚种的发展，首先是一个从小到大，从拙到精的过程，“勤能补拙，用心雕刻”是徐少为在这一阶段的基本发展思想，他认为“笨手用心雕刻，同样巧夺天工。”用心，是徐少为贯穿于雕刻过程中最重要的理念。所谓用心，一是指工作态度，再则要在创作中融入自己的思想感情，这样的作品才会有生命力。

  “但是，艺无止境，每一门产业，尤其是艺术产业发展到一定过程之后，必定会返璞归真。”徐少为认为，这就是苴却砚产业和文化下一步发展的方向，一个从精到拙的过程。

“自天子以至庶人，一是皆以修身为本”

  “自天子以至庶人，一是皆以修身为本。”徐少为很喜欢孔子的这句话，他认为从事雕刻艺术，本身就是一个提升自身修养的过程。因此，在雕刻创作过程中，他注重发现和展示石材的“石德”，进而在磨砺中提升自身的“仁德”。

  “除了‘拙’子以外，徳石文化中心名字也是几经考虑才最终确定。”徐少为说，“你看别的从事苴却砚制作和销售的企业吧，名字大凡都是斋﹑苑﹑堂、馆之类，但是我们要打造的是苴却砚的文化，所以，我把这里取名为文化中心。”

  其实，“德石”这两个字也是有考究的。所谓“德石”就是“有德的石头。”徐少为认为，能流芳百世的圣人都是有德之人；而值得人们收藏、创作、倾注精力的石头所具备的价值就在于“石德”。因此，发现“石德”打造“石德”就成了徐少为的主要工作。他并不认为自己是在单纯的从事苴却砚的创作和经营，他在做的是把苴却砚的“石德”更好的发扬光大。

  一个有趣的事情是，徐少为在收徒和聘用工人的时候，要求往往很严格，但他注重的不是学历和专业，而是一个人的品德。“有德之石必须要有德之人来发现和创作，如果一个人自身修养都不好，用什么去发现石德？”

致力于苴却砚文化普及

  在徐少为的店子里，琳琅满目的砚台，摆件让人目不暇接，因为空间有限，许多珍贵的艺术品随意的放在地上。但是，在这个有限的空间里面，他还专门开设了一个小砚台和微型砚台的专柜。

  微型砚制作成本较高，而售价却很低，愿意专门制作并拿出专柜来摆放销售的并不多。“我这么做的目的是为了让苴却砚在更广阔的范围内普及。”徐少为说，“尽管这两年加大了对苴却砚和苴却行业的宣传，让很大一部分人知晓了苴却砚的存在，但是拥有一方属于自己的砚台却不是一件很容易的事情。”

  “做文化不是做给某一个人，也不是做给某一部分人。”徐少为举了一个例子，在江苏宜兴，家家户户都能拿出一副紫砂壶的茶具，这就是紫砂壶之乡文化推广和传承的结果。“我即做价格昂贵的大型砚台和摆件，但我同时也做小砚台，小饰品，满足不同消费群体的需求。”徐少为说，“我的目标就是要让攀枝花人家家户户都能拥有自己的苴却砚，让攀枝花的每一个人都知道并参与传播苴却文化。”

“心有多大，舞台就有多大；思想有多远，路就有多远”

  “立足苴却砚，放眼全中国的‘德石。”最终打造面向全世界的“中国德石”。对于今后的发展，徐少为是有“野心”的。“我要用5到10年的时间，把“德石”打造成艺术界的驰名商标。”中国苴却砚是攀枝花对外的名片，将来，“中国德石”就是中国面对世界的名片。

  徐少为敢于在2008年汶川地震之后创业，能在接下来的金融危机中屹立不倒，能在行业不景气的情况下顽强生存，已经体现了他的卓尔不凡。“用心雕刻，传播文化；多赚口碑少赚钱；注重石德，更崇尚仁德”，这一系列的理念和坚持，让他闯出了自己的一片天地。

  “心有多大，舞台就有多大；思想有多远，路就有多远。”徐少为坚信，在他和攀枝花所有苴却砚从业者的共同努力下，在全市上下的共同推动下，攀枝花的苴却砚文化产业，以及他的“德石”品牌，一定成为石艺界的“西泠印社”。

----本文转载《攀枝花日报》2010.12.28 作者 本报记者：刘浩