砚雕名家徐少为——德馨艺方精 作者：江 鸟 作家，文艺评论家
砚雕名家徐少为，德艺双修，以德服人，以德交友；作家，文艺评论家江鸟先生（原名兰绍鸿）甚是感动，专门为其撰写此文，本文发表于《攀枝花晚报》2011-4-13
砚雕名家徐少为：德馨艺方精
作者：江 鸟 作家，文艺评论家
作为砚雕家。徐少为津津乐道的，首先是仁德，其次才是砚艺。他酷爱砚艺更崇尚仁德。《易·坤》有语云：“地势坤，君子以厚德载物”。意思说土地的地势就是厚广，可以承载万物，君子取法地，要积累道德，方能承担事业。“厚德载物”——是他坚定的信念。他的两个举措足以明证唯吾德馨：一是设立“孝道假”。二是建立“德育奖”。虽然，这两个举措，让人顿生歧义。非议者以为这与砚雕艺术风马牛不相及，不屑。肯定者以为德者匹夫之志也，三军可夺帅，匹夫不可夺志。德馨艺方精。徐少为信念坚定，德行不仅仅是停留在他的口头上，而是身体力行，躬身实践。德馨艺方精——徐少为说，这精确地概括了我的艺术价值观。
——设立“孝道假”。在徐少为任董事长的“四川攀枝花拙工德石文化传播有限公司”设立特定假。规定每个员工逢其父母亲生日，必须回家与父母团聚，以尽孝道。孝道假期间，工资照发，往返车费由公司报销。
——创立“德育奖”。 公司每年拿出一定比例的利润，用于支持资助德育基础教育，鼓励表彰德育优秀青少年学生以及社会各行业德育先进工作者。
“星星之火，可以燎原”。徐少为认为：希望我们的绵薄之力能抛砖引玉，引起全社会更多志士的共鸣。如若人人都品德优秀，和谐社会自然而然就形成了。为道德建设，力所能及地从我做起，
积累道德，以修身为本。唯修身也，则少了些许浮躁，少了些许铜气，多了许多宽容，多了许多宁静。唯多宁静也，方能发现“石德”，方能展示“石德”。
石有石德。苴却石得天地之精华，经亿万年之孕育，方得温润如玉、嫩而不滑。更布金瞳玉眼，黄绿彩瞟。呵气凝珠，历寒不冰，存墨不腐，贮水不涸，磨墨无纤响，如胶似漆，发墨如油，下墨而不损毫，不如此，文人高士何以独钟苴却石砚？
人须德馨。徐少为在“石德”之前，从来都是诚惶诚恐，小心翼翼。从来不敢盲目地贸然下刀。总是多花时间读深、读透手中的其石质石品，尊重石之肌理、石之膘色、石之瞳眼、石之品质。制作者要在因材施艺、天人合一方面多下功夫。切不可埋没了苴却石固有的优秀石品，辜负了大自然的恩赐。
巧色，是徐少为尊重石德的具体表现形式。巧色，指的是砚雕刻过程中巧妙的、合理的、自然和谐的利用石材的色彩，充分地有效地展现石材的色彩。
下述两方作品显示了他的这种深厚的艺术造诣。
《望洞庭》，山水摆件。规 格：36x22x150px。此砚乃刘禹锡诗意。此石具有黄绿复合膘。石质乃苴却之上乘。徐少为充分利用苴却石丰富的色彩层次，娴熟地运用自创的“微型夹叶”和“云雾山水”两种手法，将洞庭湖朝晖夕阴、气象万千的特定意境表现得出神入化。徐少为在设计时，注重把构图的层次与色彩的层次有机结合，色彩各层面的过渡求自然和谐，虚实结合。在具体雕刻过程中，巧用膘色雕刻。近景用上一层膘色雕刻。在读透读懂了石质石品之后，徐少为认为远景如果也用上一层膘色， 跟背景虽然是分开了，但色彩和近景不分家，远山远不了，如果除了近景后面的膘色干干净净的去掉，用下一层膘色雕远景，跟近景虽然是分开了，但远景和背景都是第二层膘色又分不开了。他决定近景下面的膘色不用去掉，小心翼翼的铲薄，透出淡淡的底色，产生云雾缭绕的效果，在此基础上再做远景皴远山，山头可以与背景的底色分清，背景也要淡淡的留有一些若有若无的膘色，似流云一般，这样近景、远景和背景既层次分明又隐约绵延，产生了异常突出效果——云雾山水。
《水仙花》。规 格：38x26x125px。此石具有黄绿复合膘，天然石皮，青花，金田黄等。石质乃苴却之上乘，此砚巧色雕刻手法之极致表现，把苴却石石品石色利用发挥的淋漓尽致。对于花草题材，徐少为不主张把背景弄得干干净净，连有多少片叶子多少瓣花瓣都可以数清楚。去掉貌似的所谓精细，主张多一点意境、多一点深度和想像空间。
徐少为认为，巧色雕刻，在巧，在自然，在别具匠心，在砚雕家对砚雕艺术的深层次把握与了解，在人与砚石的相融相谐，刻砚，他说，应像尊重朋友一样尊重砚石，而不是刻意地改变砚石，这是砚雕艺术的上乘境界，也是我努力方向与高层面追求。
本文装载于《攀枝花晚报》 作者：江鸟，原名兰绍鸿（四川攀枝花人），作家，文艺评论家。2011-4-13
